珍爱大自然，

人与自然平等共处

工业革命以来，以文明自诩，却又无限扩张为所欲为的人类，已使数百种动物因过度捕杀或丧失家园而遭灭顶之灾。当地球上的最后一只老虎在人工松林中徒劳地寻求配偶，当地球上最后一只苍鹰从污浊的天空坠向大地，当麋鹿的最后一声哀鸣在于涸了的草泽上回荡，人类将看到自己的结局……

大自然创造了人类，人类只是大自然的一部分，而不是大自然的主人。过去的很多事实已经说明，人类只有珍爱大自然，把大自然当成朋友，与其平等相处，才能得到大自然美丽的馈赠！

善待自然就是善待人类自己！

珍爱大自然，人与自然平等共处

平等篇

平等篇

舜帝心地仁善，不鞭打耕牛

名言

人只有按照自然所启录的经验来生活。

——德国叔本华

故事

据说，唐尧年老的时候决定物色一位德才兼备的人来继承自己的位置。有人向他推荐说：“舜是个好人，既孝顺，又仁慈，还有智慧。”

唐尧决定给舜一次机会。不过，他想要在召见舜之前，先亲自考察一下这个年轻人。唐尧便朝着舜家乡走去。

一天，尧来到山坡上，看到两个青年人在坡地上耕地。一人扶着犁耙，一人手中拿着一只小小的簸箕，不时地在簸箕上“咚咚”地敲两下。

尧很不理解，就上前问道：“小伙子，你们俩这是在干什么呢？”

“我们正在犁地哩。”那个敲簸箕的青年人马上热情地回答。

“我还从来没有看到像这样犁地的，别人总是手中拿着鞭子驱赶牛耕地，你们是不是没有牛鞭了，所以就拿这种簸箕当牛鞭？”尧还是大惑不解地问。

“哦，您不知道，我们两人已经犁了大半天了，这一大片耕过的地都是这头牛拉的犁。牛很累了，我们实在不忍心再拿牛鞭来抽打牛，所以我们就用这只簸箕换了牛鞭。敲打簸箕的‘咚咚’声照样可以使牛拉犁往前走，而牛不再受那种被抽打的皮肉之苦了。”那个青年人很认真地说。

“哦，我明白你的用意了，原来你们是为了保护耕牛。你们做得很好，耕牛虽然是畜生，但也是我们的好朋友，没有它，我们就没法耕种了。”尧感到这两个年轻人心地很善良，又能出好主意，真是两个人才。尤其是刚才说话的青年人不仅心地好，说起话来头头是道，而且眉宇间有一股英武之气。尧心想：“这个年轻人真不错，不知道舜有没有他这么仁慈。如果找不到舜，就让他做我的接班人吧！”

正在这时，从山坡的那边走过来一个头发斑白的樵夫，那樵夫挑着一担子柴薪，看上去很累的样子。那位敲打簸箕的年轻人立即放下了手中的活计，对另一个人说：“你该休息一会儿了，牛也该休息一会儿了，我到那边去帮助那位老人把柴薪挑下山了再来犁地。”

说完，年轻人就跑过去帮助那个老人挑柴薪去了。年轻人一直将担子挑过了一个山头才回转身来。

尧问那个蹲在地头上休息的年轻人：“帮助老人挑柴薪的人名字叫什么？”

那个年轻人脸上露出一副佩服的神情，回答说：“他的名字叫舜，是我们这儿后生中的榜样，他不仅勤劳、勇敢，又有好心肠，我们都非常喜欢他。这不，你瞧，这是他今天帮助的第三个人了。”

尧捋了捋自己的花白胡须，心中好像悟到了什么，连声说：“原来他就是舜啊！”

舜回来后，尧拍了拍他的肩膀，赞赏地说：“我找的就是你这样的接班人啊！我看到了你不肯用鞭子抽打牛，说明你的心地善良，能够与自然平等相处；你用簸箕替代鞭子，说明你的智慧高，能够想到好办法保护百姓；你帮助老人挑柴薪，说明你的品德好，愿意帮助别人；我刚才还听了你的同伴夸奖了你，说明你的人缘也不错。所以，我决定让你做我的接班人。”

由于尧的赞扬，舜在部落里的名声越来越好。果然不久在尧的提议下，同时也是在部落人的推举下，舜继承了尧的位置，做了部落首领。

解读

人与动物共同生活在地球上，都是地球的主人，本应平等相处。而且，大多数动物都是人类的朋友，为人类的生存和发展作出了许多贡献。比如，在古代科技不发达的情况下，牛马等动物是人类使用的主要畜力。即便是科技发达的今天，在一些偏远山区，依然有一部分人使用牛马当畜力。

西伯昌不设围场，不伤鸟兽

名言

我们对环境的反应决定了我们的感受。

——美国戴尔·卡内基

故事

周文王姬昌（公元前１１５２年前１０５６年）本是商朝西岐的西伯，即西方诸侯之首。在没有建立周朝之前，人们称他为西伯昌。西伯昌治国，注意发展生产，体恤百姓艰辛，很得人民的拥护和爱戴。人民群众说他的恩德比山还重，连花草树木和飞禽走兽都能够感受到。

有一次，西伯昌要带着自己的文武大臣们到城外去了解民情。有一个名叫散宜生的上大夫出了一个主意，对他说：“大王为天下日理万机，明天好不容易有点空闲出去轻松一下，我让两位大将已经做好了准备，在都城的南门外围成了一个猎场，大王可以一边了解民情，一边围场打猎，也好体现一下我朝君民同乐的升平景象。”

西伯昌听完，想了想，没有表示反对。

第二天，周文王带领文武大臣出了南城门，来到了猎场。只见大臣们手中拿着钢叉利剑，带着黄鹰猎犬，非常威风。一会儿，大家在猎场周围布成了罗网。

西伯昌骑在骏马上，看到猎场里有各种各样的野兽和飞禽，心中想到，只要一箭射出去，肯定可以让那飞禽从天空中掉下来；一叉投出去，肯定可以让那狡兽倒在地上。这时，有左右递来了弓箭和钢叉。

可西伯昌将弓箭和钢叉放在了马背上，不忍射猎。他问身边的散宜生说：“这儿原来没有围场，现在为何将围场设在此地？”

散宜生在马上欠了欠身子，很快回答说：“这里的围场已有好几年了。平时不准任何人来这儿打猎，专等大王的到来。所以这儿的野兽珍禽很多。今日大王出城访民疾苦，正好顺便射猎，让大王的心情畅快一下；大臣们久在禁中，也可以跟着大王行乐一番！”

西伯昌听了散宜生的话，没动声色，对大臣们问道：“大夫散宜生说的对吗？”

随从们看到大王已要动手打猎了，哪敢败大王的兴致；况且自己好不容易有这一次与大王同猎的机会，岂能放过去。就同声回答说：“大夫散宜生说得极是！”

西伯昌的脸上陡然变得异常严肃起来，对大臣们大声说：“大夫说错了！你们都跟着错了！”

大臣们一听，人人面面相觑，以为西伯昌在说着玩儿的。只听他继续说道：“现在正是万物发舒的时候，我们怎么能随意捕杀取乐呢？过去我们的祖先伏羲帝从不打猎。有一次，伏羲的首相风后拿了一只野兽去献给伏羲享用。而伏羲对风后说：‘现在人们吃的荤腥都是动物的肉。人们为了自己能够有美味的东西吃，有可口的东西喝，就打猎以动物的肉为食，以动物的血解渴，以为这才是滋养之道。而不知那些野兽也是我们人类的朋友，我们去猎杀它们，于心何忍！’所以伏羲教育他的大臣们不要去打猎伤生。我今日也要像伏羲那样，宁可食五谷杂粮，不愿吃这禽兽的肉。让这些珍禽异兽随其天性在这儿生活下去，彼此之间无伤无害，以养天和。”

最后，西伯昌没有在围场打猎，而是带着群臣到民间访民疾苦去了。后来，他又派人将这个围场撤除，号令文武百官不要滥杀飞鸟走兽。

西岐臣民在西伯昌的倡导下，在限制打猎的同时，大力发展农业生产，日子一天天好了起来。因此，西岐迅速强大起来，到了西伯昌的儿子姬发执政的时候，西岐以其强大国力再加上各诸侯国的拥护，打败了东方的商纣王，建立了一个新兴的王朝——周朝。

姬发就是历史上著名的周武王。周武王登基的第一件事情就是追封他的父亲西伯昌为周文王。

解读

现代生物学已经证实，每一种生物在大自然中都有其独特的功能与价值。无论是哪一种生物受到伤害，整个大自然就会受损，自诩为万物之灵的人类也会遭受损害。从这个意义上说，与大自然平等相处，保护动植物，就是保护人类自己