１６４幸福无绝对，心幸福一切都幸福
幸福无绝对，心幸福一切都幸福。其实，家，应该是最舒服、安全、稳定、幸福的地方。你想要拥有幸福吗？对于这个简单的问题，人人都想回答是！是的，世人皆想拥有幸福。但是，幸福的要素和如何获得它的观念却因人而异。下次你回家时，不妨先对自己说：“进门时，先脱去烦恼，放下负累”，更要记得把幸福带回家。一个人要想拥有幸福的心境，就要学会释放心灵垃圾，点亮自己的心灯。否则，你的幸福梦想也只能“胎死腹中”。
在人生的旅途中，有时荆棘丛生，有时铺满鲜花，有时忧心如焚，有时其乐融融。寻找幸福只需要掌握幸福的关键环节，幸福发自我们内心，我们可以随时创造一种“我很幸福”的心境。心幸福一切都幸福。在现实生活中，得之，不狂喜；失之，不过悲；成功，不傲于人；失败，不馁于己。不怨天，不尤人，这样的人生才会风和日丽。无论你对生活抱怨与否，生活总是照着它应该的样子去发展，与其在愁苦中唉声叹气，不如在欢乐里喜笑颜开，当你真理解了生活，理解了生命，你就会发现自己已经乐在其中了。
世界上没有绝对的好事和坏事，有的只是你对待事情的态度。幸福是一个多元化的命题，我们在追求着幸福，幸福也时刻地伴随着我们。能在一切环境中保持宁静心态的人，都具有高贵的品格修养。
对此，每个人都应努力培养自己心理上的抗干扰能力，冷静地应对世间的千变万化。如果凡事都抱着负面的心态来看待，就算中了大奖，你也会认为这不是好事；如果你能用乐观的心态，去妥善应对自己所面临的问题，就算再大的困难也会迎刃而解的。只不过，很多时候，我们身处幸福的山中，在远近高低的角度看到的总是别人的幸福风景，往往没有悉心感受自己所拥有的幸福天地。
幸福与痛苦，截然不同的两种结果有时候就是一念之间造成的。要想幸福地生活，就要始终保持一颗幸福的身心。一个人如果要生活得幸福，必须摆脱世俗的种种限制和樊篱，否则，就失去了自己，也就没有幸福可言。
１６５不要追求绝对的公平
追求公平是文明社会的最高理想，这是毫无疑问的。但必须指出的是，倘若人们强求世上任何事物都得公平合理，那么所有生物连一天都无法生存——鸟儿就不能吃虫子，虫子就不能吃树叶，世界就得照顾到万物各自的利益。而事实上，这个世界却是以一种生物链的方式存在的，弱肉强食才是这个世界的本质。
鸟儿吃虫子，虫子吃树叶，这才是自然界的基本规律。我们都习惯于在生活中寻求公道和正义，一旦感到失去了公正就会愤怒、忧虑或者失望。然而，寻求公道同寻求长生不老一样不会有任何结果。我们周围的世界本身就不是一个公平的世界。知更鸟吃虫子，对于虫子来说是不公正的；蜘蛛吃苍蝇，对于苍蝇来说也是不公正的。美洲狮吃小狼，小狼吃野猫，野猫吃老鼠，老鼠吃蟑螂，蟑螂……只要环顾一下大自然，就不难看出世界上没有任何公道可言。龙卷风、洪水、海啸和干旱都是不公道的。实际上，这种公道的概念不过是海市蜃楼罢了。整个世界以及世界上的每个人都处在不公道之中。你可以高兴，或者不高兴，然而，你周围的不公道现象绝不以你的意志为转移。
所以，追求绝对公平不仅不可能，而且还会掉入某种陷阱之中，使我们不能自拔。
这个世界是以一种生物链的方式存在的，弱肉强食才是这个世界的本质。追求绝对公平不仅不可能，而且还会掉入某种陷阱之中，使我们不能自拔。
１６６放弃固执是一种解脱
两只比邻而居的青蛙，一只住在深水池里，不容易被人发现；另一只住在沟里，这沟里的水很少，并且旁边有一条马路。住在池里的那一只青蛙常劝他的朋友说：“你还是换个住所，或是和我一起住，因为我的住所比较安全，也容易找到丰富的食物。”但那一只青蛙却说：“我在这里住习惯了，况且我觉得自己的住所很好很安全，你不必多虑了！”几天之后，一辆笨重的货车经过那浅水沟，将它压死在轮下。
过于肯定自己的看法，就是固执己见，这样的人死死地抱定自己已有的、已经相信甚至迷信的东西，拒绝“学习”，匍匐在自己“自信”的障碍之下。拥有自信心固然可贵，但太肯定自己的想法，不能用理智来评价自身，或是不能客观公正地去评价别人，就会无法吸纳不同的意见，不能正视事情的本源，就失去了解决问题的方法与机会。此外，这种做法也易令你处于孤立无援、举目无友的境地，最终导致怀疑自己的想法，动摇甚至丧失自信，还会造成失误，甚至会害了自己。就像上例中的那只青蛙一样，一意孤行，听不进他人的规劝，结果丧了命。
明代著名教育家刘元卿在盲子失坠讲了一个故事。有个瞎子，在经过一条干涸了的小溪时，不慎失足掉落桥下，所幸他两手及时抓着桥旁的横木，大喊救命。经过的人告诉他说：“不要怕，尽管放手下来，是实地。”瞎子不信，抓着栏杆不听地哭号，时间久了，失手掉到地上。这时他才发觉那个路人的话是真的，便自嘲道：“呵！早知道是实地，何必这么苦了自己呢？”
这则故事告诉人们，不要太肯定自己的想法，作茧自缚，要善于听取别人正确意见。一个人只要不断改进，例如改过迁善、改错为对，就能增长智能，不断进步。若是囿于成见，常常就像过河的瞎子，总要吃一些亏，才能学一些乖，真是何苦呢！
原则要坚持，非原则问题不要固执己见，要善于求同存异。这样你会少走弯路，少犯错误。学会接纳异己，生活的精彩起源于信念的多元。
１６７尊重别人的自尊心，控制自己的好胜心
人的自尊心比金钱还要重要。一个人如果失去了少许金钱，尚可忍受，一旦自尊心受到损害，就无法预测他将会干出什么事来。有时候，本无存心伤人之意，却可能因为一句无意的话伤害别人，甚至可能为自己树立一个敌人。言行的谨慎看来是很重要的。
从前有位显宦，喜欢下棋，自负是国手。有一天，他门下的一名食客与他下棋，一出手咄咄逼人。比赛到后来，竟逼得显宦心神失常，满头大汗。食客见对方焦急的神情，格外高兴，故意留一个破绽。显宦满以为可以转败为胜，谁知食客一出妙手，局面立时翻盘。食客很得意地道：“你还想不死么？”显宦遭此打击，心中很不高兴，立起身来就走。虽然显宦有很深的修养，胸襟宽大，但也受不了这种刺激，因此对这个食客就有了成见。而这个食客呢，他始终不懂为什么显宦不再与他下棋。显宦因此总是不肯重用这个食客。食客郁郁不得志，只好以食客身份终其一生。也许他会自认命薄，哪知是忽略了对方的自尊心，控制不住自己的好胜心，使小过铸成了终身的大错。
事无论大小，忽略了对方的自尊心，控制不住自己的好胜心，往往使小过铸成了终身的大错。
１６８惜福的人才会有福
明朝嘉靖时期有一位出名的宰相，名叫严嵩，其子严世蕃也是高官。仗着自己位高权重他飞扬跋扈，生活十分奢侈。严世蕃要吐痰，只要咳嗽一声，四周围绕的丫鬟们，就仰起脸张开嘴巴来接他所吐的痰。严嵩在故乡的公馆里，门客家人不计其数，每天从他家的厨房内的阴沟里流出的鱼肉白米多得吓人。用“朱门酒肉臭”来形容，一点不夸张。
恰好严公馆附近有座庙，庙里有个老和尚，每天他都率领小和尚到阴沟里把白米捞起来，然后洗净晒干，日子久了，竟堆了满满一屋子。
后来严嵩的奸情败露，嘉靖皇帝把严嵩撤职，严世蕃被杀头，财产充公，严嵩老来便无地依靠了。由于在位时作恶多端，不得人心，所以，失势后也没有人同情他、可怜他。
还好，庙里的老和尚以慈悲为怀，收留了他。他在庙里吃了好多天的饭以后，有一天很难为情地对老和尚说，“我很对不起你，当我势力大的时候，却不知道有你这么一个好邻居，从来没有在你庙里积过一点德；现在穷了，反而来消耗你粮食，我真惭愧啊。”
老和尚安慰道：“相爷不必难过，你现在吃的不是我的，而是相爷你自己的，而且就是吃上十年八年，也吃不完的。”
严嵩听到这话，觉得很惊讶：“呀！吃我的，这话从何说起？”
老和尚从容地说：“你不信，我带你去看。”
于是老和尚领着严嵩仓房里，指着一大堆米，对严嵩说：“这都是你相府阴沟里流出来的米，我把它捞上来，淘洗干净再晒干的。”严嵩看到这事实，听了老和尚的话，唯有把泪往肚子里流，什么也说不出。这就是不懂得惜福的后果呀。
懂福、惜福才会有福，人世间，没有灾殃祸患就是福，无奈很多人身在福中不知福。在我们的日常生活中，铺张浪费就是不惜福的表现，不管是在政府机关食堂、集团公司食堂，还是学生食堂、大小酒店饭馆，丢饭、剩饭的现象非常严重，君不知当今世界上还有多少人挣扎在饥饿线上，有多少在面临着被饿死的危险，然而我们却把“粒粒皆辛苦”的粮食倒到垃圾桶，一粒米里有七位神仙，不可以浪费哦，请大家惜福吧！
惜福是一种修养，也是一种修炼。懂得惜福的人，福才会越来越厚实，福才会离你越来越近。
１６９别为面子而装阔
会花钱，是致富的一个必要条件。世界上最会赚钱的人，无不是会花钱的人。精打细算，会花钱，才是大富翁的真正风度。
然而，在生活中我们发现，越是没钱的人，才越爱装阔。这似乎是个心理问题。因为没钱的人容易产生逆反心理，他们内心常在交战：“我只能买这种便宜货吗？”自怜便油然而生，更因顾虑到别人的眼光，而惴惴不安。所以，当他们面对一件商品时，往往考虑虚荣比考虑价格的时候多，自卑感像魔鬼一样缠得他们犹豫不决，最终屈服于虚荣，勉强买下自己能力所不及的东西。于是，社会中有一种怪现象：越穷的人，越不喜欢廉价品。
仔细想想，越穷的人的虚荣心越强，所以他们因为乱花钱而永远无法富起来。
有一位大公司的董事长，他从来不在乎别人对他的称呼——“小气财神”。他和朋友去餐馆吃饭时，大都随便点一些菜，并不讲究是不是好菜，以显示自己的财富。有些人则不行，本来没有别人有钱，却怎么也不敢潇洒地点那三级菜，担心招来轻蔑的眼光。
如果你再留心看那些旅游观光的外国客人，他们的穿着打扮，都是很随意和俭朴的，有的近于邋遢，事实上，这些人中不乏富豪之人。
越装阔越穷，越穷越装阔，成熟的人，会为一生的生存做好精打细算和计划，决不会为了面子去“装阔”。
